الجنسانية

الشعب يريد

1- من نحن؟

نحن تحالف مؤلف من طلاب/طالبات وعاملات/عمال وناشطين/ات مستقلين/ات نناضل من أجل بناء مجتمع العدالة الاجتماعية والمساواة والعلمانية.

يضم التحالف (حتى تاريخه: ديسمبر 2015) ناشطين/ات مستقلين/ات بالإضافة إلى المجموعات التالية: "المنتدى الاشتراكي"، "عدالة اجتماعية نسوية"، نادي "السنديانة الحمراء" في الجامعة الأميركية في بيروت.

تشكّل تحالف "الشعب يريد" في خضم الاحتجاجات الشعبية ضد أزمة النفايات التي تسببت فيها السلطة الحاكمة في عام 2015 من أجل تصعيد الحراك النضالي والثوري في مواجهة النظام القائم، وبلورة بديلٍ سياسيٍ ينطلق من المطالب الاقتصادية والاجتماعية والسياسية الملحّة.

نهدف من خلال التحالف إلى المساهمة في بناء ودعم وتطوير تنظيماتٍ...

في مرأة فتحت تمها لتحكي ‬

في مثقف قالها بلالك هالموضوع‬

 في مرأة قالت عنها هبلة‬

في نايب قلها بلا عنترياتك‬

في مثقف تاني نظرلها كلامها‬

في وزير عيطلها "كارولين"‬

في مثقف تالت حط ايده عطيزها في ناشط قلها حاج تاخدي الامور شخصية‬

في نهار نزلت قالتلن‬

#طلعت_ريحتكم

٢٩ آب ٢٠١٥- نقلا عن صفحة صوت...

أنطوني ر.

أظهرت السيرورة الثورية الجارية في المنطقة، بشكل أكثر وضوحا من قبل، الانقسامات الاجتماعية "الأخلاقية"، التي هي في جذورها انقسامات مادية، خلقتها الرأسمالية بيننا. ومع تزايد حدة الحرب الطبقية، يزيد، كذلك، اضطهاد وقمع أولئك الذين وضعهم النظام القائم على هامش المجتمع، سياسيا، اقتصاديا واجتماعيا. الثورة المضادة، في مصر وسوريا خاصة، عززت هذه الانقسامات وأحاطت نفسها بستار من الدخان: هؤلاء الـ"شواذ" الذين يسببون خطرا أخلاقيا، ودينيا، وبالتالي خطرا أمنيا "ينبغي التخلص منه". لذا علينا توخي الحذر من استراتيجية النظام القائم وأجهزته الإعلامية لتقسيم الحراك والعمال على أسس "أخلاقية".‬

في مصر، مثلا، جاء تقسيم العمل على أساس جنسي، بفعل النظام الرأسمالي نفسه. ويتمظهر ذلك...

مورغان ميرتويل

من الصعب اتخاذ قرار صريح بتأسيس نقابة في قطاع لم يكن يتوفر فيه منظمة مشابهة من قبل. بالنسبة للقسم الأكبر، لنقابات اليوم تاريخ (طويل): وليس من النادر أن ينضم العمال إلى النقابة، لكنه كذلك بالنسبة إليهم (جميعهم) عند المشاركة في تأسيس نقابة. وهذا الأمر بالغ الصعوبة خاصة أن العمل بحد ذاته ليس قانونيا بشكل كامل؛ حيث أغلب العاملات هن مهاجرات، وضمن أوضاع غير مستقرة للغاية، بحيث يتم اعتقالهن بصورة مستمرة وترحيلهن؛ أما على المستوى القانوني، فتزداد جرائم العنف والاستغلال بحقهن، أما من كان متوقع منه/ا أن يظهر دعمه لا يـ(تـ)ـلبث يناضل من أجل تجريم هذا العمل، كأن كل ما سلف ليس كافيا.

على الرغم من كل هذه الصعوبات، قبلت عاملات الجنس بهذا التحدي في عدة دول. في الوقت الحالي، تشكل نقابات عاملات الجنس وسائل للنضال الاجتماعي...

إيفا الشوفي

قبل يومين كان القضاء المتهم الأول بالمشاركة في جرائم قتل رولا وكريستال وفاطمة ومنال ونسرين ورقية وسارة وغيرهنّ الكثيرات. فالتأخير في المحاكمات والسعي الى اختلاق الأسباب التخفيفية وابقاء القتلة احرارا او موقوفين بلا محاكمات عادلة... كل ذلك جعل صبر الناس ينفد، فنزلوا الى الشارع مطالبين بالإسراع في محاكمة قتلة النساء

في الأول من نيسان عام 2014 أقرّ المجلس النيابي تحت ضغط منظمات المجتمع المدني قانون «حماية أفراد الأسرة من العنف الاسري». صحيح أنّ القانون خضع لعملية تشويه في اللجان النيابية أفرغته من مضمونه، إلا أن إقراره مثّل كسراً لأسطورة «قدسية الحيز الخاص المؤسسة للعديد من الانتهاكات بحق المرأة داخل الأسرة، عبر نقل المعركة السياسية من اجل المساواة والعدالة الى قلب هذا الحيز، والتصدي لانتزاع هذا الحيز من سطوة...

مورغان ميرتويل

‫"التحرر الجنسي" هو اليوم سمة أساسية بالنسبة لأولئك الذين واللواتي يدعون الوصول إلى الحقوق الاجتماعية والسياسية. هذا هو الاستنتاج الذي تستخلصه مورغان ميرتويل لفهم الخطاب الجديد المجرم لعاملات الجنس. مرتكزة على كلام جوان سكوت، تتفحص ميرتويل كيف أن "الرغبة" الحقيقية أو المفترضة لعاملات الجنس قد أصبحت سلاحا حقيقيا بيد القامعين/ات. أولئك الذين واللواتي يناضلون/ن لـ"إلغاء الدعارة" يظهرون كداعمين/ات لليبرالية غير معلنة.‬

‫في كلمة قدمتها جوان سكوت بعنوان "تحرر ومساواة: جينالوجيا نقدية" في الجلسة العامة "ما وراء...

هولي هو ليكسيان

شهد القرن الواحد العشرين نموا مسارعا لحركة المثليين والمثليات ومتحولي/ات ومزدوجي/ات الجنس (م.م.م.م.) في الصين، وأبدت الحكومة والمجتمع موقفا متسامحا في وقت أصبحت فيه حركة الـ(م.م.م.م.) أكثر تنوعا وشديدة الأهمية. بحسب معرفتنا، تشكلت المجموعة الأولى للمثليين والمثليات في بكين في التسعينيات. في حين، وقبل بداية القرن الواحد والعشرين بقي موضوع المثلية الجنسية شديد الحساسية كما أن المنظمات لم تكن قد تطورت بما فيه الكفاية. 

وبفضل انتشار شبكة الانترنت والتوسع الدولي لحركة الـ(م.م.م.م.)، تمكن المثليون والمثليات من انتزاع مساحة مرئية متنامية في وسائل الإعلام وداخل الجامعات. وحتى سنة 2012، تشكلت أكثر من مئة منظمة ضمن حركة الـ(م.م.م.م.)، فضلا عن العديد من المجموعات...

بونوا بريفيل

في ليل 27 حزيران عام 1969، هاجمت الشرطة حانة في نيويورك يرتادها متحولو الجنس من الأفريقيين الأميركيين والبورتوريكيين. دفع، مشاحنات، اعتقالات: وعمّت السيطرة. وبعد ثلاث ليال من المواجهات تجذرت الحركة المثلية وأدت إلى نشوء جبهة تحرير المثليين.

في كتابه بيان المثليين، كتاب عن الراديكالية المثلية المنشور في الولايات المتحدة عام 1970، حدد كارل ويتمان...

روز ماري هينيسي

ضمن الدراسات والحركات الكويرية، لم تحظ الهويات الجنسية للاهتمام وللبلورة. رغم ذلك استمرت العادات المتمثلة بنقد حركات مهيمنة للمثليين والمثليات، والنقاش والبحث لتوسيع تحالفات المثليات والمثليين ومزدوجي/ات الجنس والمتحولين/ات جنسيا (م.م.م.م.)، أو حتى اقتراح إصلاح جذري كويري للسياسات الجنسية. روز ماري هينيسي تقترح هنا الاعتماد على مقاربة ماركسية للحاجات الاجتماعية بهدف إعادة أفهمة الروابط بين الهويات والعلاقات الاجتماعية. وهي تفترض تأسيسا ماركسيا ونسويا للسياسات الجنسية، مدعوما بالتعددية وتوسيعا للحاجات المقموعة من قبل الرأسمالية.

مفهوم "النسوية المادية" هو أمر لا مفر منه داخل الوسط الأكاديمي النسوي. ويبدو لي واضحا أن "المادية" التي...

صوت النسوة

مرحبا يا جماعة. إنتوا هون؟ أوما في حدا غيري؟ طب معقول أنا الوحيدة اللي عم حس هيك؟  ما في حدن بفكر متلي؟ ما كون عم جن؟ هلق عنجد انا بومة ومسترجلة وبكره الرجال؟ عالارجح هرموناتي عم تلعب كل الوقت. واكيد اكيد من ورايي ما زبط السكس وما انبسطنا؟ بس ما عن افهم ليش عطول بصير معي هيك، شو هالحظ؟  ليش دايمن بتفركش بقصص غريبة، ومهينة وبسمع حكي عالطالع وعالنازل.

دخلك؟ ما حدا علق على وزنك اليوم؟ ما حدا عاملك كقاصرة؟ كم مرة انسألتي إذا مجوَزة او لا، وقديش عمرك وانو ضيعانك ليش ما اتجوزتي لحد هلق؟ كم مرة جرَب رجَال يقلك انت شو بدك ويحللك ويقلك شو لازم تعملي؟ كم مرة هالدولة ومؤسساتها سمتلك بدنك؟ ولا مرة علقتي مع شي مختار؟ او استفزيتي الدركي لأن شكلك مش عاجبوا أو كتير عاجبوا؟ ولا مرة قلك شوفير السرفيس إنَو حمار اللي...

مورغان ميرتويل
داميان سيمونين

مورغان ميرتويل وداميان سيمونين يعلقان هنا لتفكيك الخطاب الإلغائي للعمل الجنسي، من خلال التساؤل حول آثاره على حياة المعنيات: عاملات الجنس. يجب أن لا يُفهَم العمل الجنسي من منظور العنف ضد المرأة فحسب، إنما حان الوقت لسماع صوت اللواتي يتحركْن ويناضلْن من أجل الاعتراف بحقهنْ في حرية التصرف بأجسادهن. وتُطرَح هنا كيفية تحرير العمل الجنسي من الخطاب الإلغائي.

في حزيران الماضي [2012] أعلنت نجاة بلقاسم، وزيرة حقوق المرأة والمتحدثة باسم الحكومة الفرنسية، عن هدفها: "المشابه للحزب الاشتراكي، هو أن ترى اختفاء العمل الجنسي" (1). هذا الإعلان ليس معزولا: لأنه يأتي عقب إعلان لفرنسوا هولاند خلال حملته الدعائية للانتخابات الرئاسية (2) وبعد التزام تبناه المؤتمر الوطني للحزب الاشتراكي (3). وهو يندرج كذلك في إطار الموقف الإلغائي للعمل الجنسي...

Syndicate content